Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale
della civiltà, più sopra accennate, in servigio di una futura sociologia, per tipi di progressiva civiltà,in cui trovò cooperatori in K. Lamprecht
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4. Ma nell'insieme però l'antichità orientale raffigura un immenso ciclo di civiltà anche economica, bensì moritura (e invero scomparsa o nella
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Origine. ‒ Il ciclo storico della ricchezza e della civiltà orientale, incardinata sul massimo sviluppo dell'elemento gentilizio (classi) e statale
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Lungo le loro marce e tappe secolari, nella vita nomade e battagliera, smarrito il vincolo delle primigenie tradizioni sacre e della civiltà precoce
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intellettuale nella civiltà, come i greci, o della propria fatidica vocazione al dominio del mondo, come i romani. La cultura classica è satura di questi
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tempo le razze vergini di tutta Europa, si offrisse storicamente come il rappresentante di una civiltà rigeneratrice perenne e universale.
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Il cristianesimo così, insieme ai germi potenti di una rinascente civiltà, aveva collocato sui veri suoi cardini la stessa scienza della costituzione
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materiale ai fini essenzialmente morali e spirituali della civiltà.
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già nel popolo) alla civiltà cristiana,trionfata nel medio evo col papato e così propizia agli stessi progressi economici, la civiltà pagana (L
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La civiltà infatti è il fine ultimo dell'umana convivenza quaggiù; essa esprime «la partecipazione nel più alto grado possibile della società umana
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Tende a sommettere tutta intera la vita economica alla balia dello Stato,come stromento unico della civiltà; il quale, arbitro degli ordinamenti
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(Saggio sull'indifferentismo in materia di religione),Gioberti (Rinnovamento civile),Rosmini (Opuscolo sulla civiltà e contro il socialismo);taluni dei
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sulla storia della società,ecc. (1875) — altri in forma sintetica quali: Hettinger, La Chiesa e la civiltà;Mausbach, Cristianesimo e mondo morale (1897
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Tutte convengono che l'ordine sociale e quello stesso economico devono conferire ai fini essenzialmente spirituali della civiltà e coordinarsi alla
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Del pari tale scuola, giudicando della legittimità dei rapporti dell'utile dal punto di vista dei fini superiori morali di civiltà strettamente
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, dei fini ultimi spirituali della civiltà. Questa visione per l'economia è destinata a divenire il sangue che colora e feconda una sterile osteologia
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della attività economica e l'incremento indefinito della ricchezza solo si avvera storicamente da venti secoli fra le genti della civiltà occidentale
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materiali della civiltà ».
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2. Inoltre la ricchezza riesce pregevole, non solo come mezzo diretto ad attuare la civiltà, ma come occasione indiretta a promuovere ed educare
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l'economia non ne è che una parte subordinata, quella che studia la civiltà nei suoi mezzi esterni materiali; sopra del quale aspetto aleggiano e
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sistema di reciproche relazioni normali viene primamente a sorgere e comporsi l'ordine sociale di civiltà.
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La sociologia considera la genesi e la funzione dei bisogni nella civiltà: nella quale — ai bisogni individuali, che mirano al bene personale-privato
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nella civiltà. Perocché la causa prima dell'espandersi del ciclo dei bisogni sta nell'idea dei fini della vita e del suo elevarsi successivo, la cui
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2. Il mondo, anche considerato semplicemente come spazio,ha importanza decisiva sulle sorti della civiltà, come campo aperto alla attività della
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3. Spetta al sociologo considerare la connessione della popolazione coll'ordine sociale di civiltà, come più o meno felicemente lo Schäffle, e agli
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civiltà.
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all'odierna civiltà, che ha bisogno di contare sopra grandi fiotti regolari di esistenze, per le poderose industrie, per gli arruolamenti militari
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civiltà non si compiono che per virtù di numerose popolazioni. È questa una delle premesse positive più importanti della nostra scienza; e ad essa
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La civiltà cristiana pertanto apparisce anche in ciò novatrice.
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Essa si dispiega con tre forme organiche rispondenti ad altrettanti fasi storiche di civiltà e di economia.
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Civilmente,l'emigrazione è tramite di prolungazione e rinnovamento della civiltà storica dei popoli, dei quali rifeconda la semenza e le tradizioni
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, hanno acquistato coscienza del proprio primato nella civiltà contemporanea; e l'Europa, fino a ieri il solo continente che non riceve ma porge a tutti
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economiche, ma che ambedue dispiegano la loro azione sotto la influenza crescente dello spirito e di quell'insieme di condizioni che contrassegnano la civiltà.
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momenti o stadi di civiltà, per giudicare dei vari gradi di avanzamento della economia;
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finale della civiltà. Si comprende che le attinenze della economia con la sociologia sono come di parte al tutto. Tutte perciò le scienze sociali
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Lo studioso pertanto, che considera la economia nelle sue attinenze con la enciclopedia e soprattutto con le dottrine morali di civiltà,si pone al
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secoli, importa il riconoscimento dell'altro fatto storico solenne della civiltà cristiana,che da quello fu generata, e della sua preminenza sopra ogni
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Questo processo storico, che abbraccia due epoche, anzi due civiltà, sembra fecondo di importanti induzioni, intorno ad uno dei più complessi quesiti
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3. Uno stadio di economia e di civiltà più avanzato è invece quello della tecnica produttiva, contrassegnata dalla adozione di processi e stromenti
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Lo stato organico. – Nella civiltà occidentale cristiana. Èin questa che svolgesi e perviene a perfezione la genesi opposta dello Stato dal basso, la
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diventa fin d'ora necessario ad estimar lo stato e le leggi dell'economia e della civiltà (Roscher, Schäffle, Schmoller).
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, avrebbero distinto la civiltà cristiana dalla pagana.
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giuridicamente nella civiltà occidentale la massima rigenerazione umana.Essa era durata 19 secoli.
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normali e quelle anormali.Perciò il sociologo discorre di ordine sociale come risultato di un sistema di leggi che conferiscono al fine della civiltà, il
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Nell'età cristiana. Medio evo. ‒ 1. I barbari può dirsi seppellissero tutta intera la decaduta civiltà classica, e a più ragione la sua tecnica
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2. Nella civiltà cristiana.Or bene: Gesù Cristo arrestò e rovesciò questo ciclo fatale, nel campo stesso della ricchezza.
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sostituzione ad un regime oligarchico, di un ordine distributivo progressivamente popolare.Questa è divenuta legge economica nella civiltà cristiana.
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storica, dalla quale poi sgorgano le esplicazioni più elette della civiltà, l'estetica, il costume, la carità, le relazioni umane universali. Ma certo è che
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, avea un valore storico, connesso con certe condizioni di civiltà. Questo organismo complesso e corpulento doveva disgregarsi, per cagioni di
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momenti della civiltà.
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Accademia della crusca
